紙上看文明 感物知春秋

人類(lèi)史的時(shí)間軸上，紙出現(xiàn)得比較晚，卻有著不可替代的重要地位。11月7日-29日，“紙載千年”——中國(guó)古代紙文化展在市圖書(shū)館舉行。展覽分“紙的發(fā)展史”“紙的專(zhuān)用文具”“古代剪紙文化”三大篇章，以圖文并茂的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，旨在通過(guò)展示紙文化的發(fā)展脈絡(luò)和考古發(fā)現(xiàn)以及附著其上的文化價(jià)值，來(lái)展現(xiàn)祖國(guó)燦爛的文化和悠久的歷史。

從結(jié)繩紀(jì)事到發(fā)明文字，人類(lèi)自此開(kāi)啟了嶄新的文明發(fā)展史。剛開(kāi)始，人們?cè)诩坠�、竹片、木片、布帛等材質(zhì)上書(shū)寫(xiě)，后來(lái)才有了紙的發(fā)明。隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)工藝的改進(jìn)，造紙的材料更為多樣，紙的品質(zhì)也有所提升，折紙、剪紙等手工藝也在民間流行起來(lái)。華夏民族群體因紙的發(fā)明與應(yīng)用而產(chǎn)生了一系列生活、思想、風(fēng)俗、習(xí)慣等方面的社會(huì)行為，紙文化也由此而生。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的紙文化

在上古時(shí)期，祖先主要依靠結(jié)繩紀(jì)事，文字發(fā)明之后，開(kāi)始刻以甲骨。后用竹片、木片以及縑帛作為書(shū)寫(xiě)材料。但由于縑帛太昂貴，竹片太笨重，只能在小范圍使用，直至發(fā)明了紙以后，才使文字得以廣為傳播，文化得到促進(jìn)發(fā)展。

盡管沒(méi)有實(shí)物，但那些圖片也足以讓人震撼。先秦竹簡(jiǎn)、西漢馬王堆帛書(shū)、敦煌漢簡(jiǎn)、漢代出土的木版畫(huà)等跨越千年歷史而來(lái)，充斥著古人的智慧之光。王羲之《蘭亭序》、陸機(jī)的《平復(fù)帖》、晉代的《法華經(jīng)》殘卷、顧愷之的《女史箴圖》……讓人深深感嘆書(shū)法繪畫(huà)的藝術(shù)之美和中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。展覽就如打開(kāi)了時(shí)間隧道，拉近了時(shí)空距離，讓觀眾感受歷史的縱深感和文化的厚重感。

對(duì)于紙產(chǎn)生的時(shí)間，學(xué)界沒(méi)有定論，從目前出土文物及相關(guān)資料來(lái)看，西漢墓葬中已發(fā)掘出遠(yuǎn)古的紙張。東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，用樹(shù)皮、麻、破布、漁網(wǎng)等材料制作而成“蔡侯紙”。東晉時(shí)，大麻被用于造紙，是宣紙的雛形，真正意義上的宣紙要屬南朝時(shí)安徽歙縣等地出產(chǎn)的一種銀光紙。隋唐是造紙術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了對(duì)紙的染色工藝，箋紙染以顏色成為當(dāng)時(shí)的一大特色。唐朝時(shí)，發(fā)明了雕版印刷術(shù)，文化傳播更為迅猛。到了宋代，竹、褚皮取代麻成為主要的造紙?jiān)�料。至明清時(shí)期，箋紙、宣紙的制作工藝日趨精湛。

精美雅致的文房用具

為方便紙張的使用，文具用品也隨之出現(xiàn)。

鎮(zhèn)紙為壓書(shū)的文具，又有“套子龜”“小連城”“千鈞史”之稱(chēng)。最初的鎮(zhèn)紙是不固定形狀的。由于古代文人時(shí)常會(huì)把小型的青銅器、玉器放在案頭上把玩欣賞，因?yàn)樗鼈兌加幸欢ǖ姆至浚�所以人們�(cè)谕尜p的同時(shí)，也會(huì)順手用來(lái)壓紙或者是壓書(shū)，久而久之，發(fā)展成為一種文房用具。古代鎮(zhèn)紙大多采用兔、馬、羊、鹿、蟾蜍等動(dòng)物的立體造型，體積較小而分量較重，材質(zhì)多為玉、陶瓷、銅以及水晶等。展覽中，這小小的鎮(zhèn)紙也令人驚嘆，竹雕山子書(shū)鎮(zhèn)、紫玻璃龜形鎮(zhèn)紙、鵠形鎮(zhèn)紙等，造型生動(dòng)，雕工細(xì)致，形態(tài)逼真，雅俗共賞，體現(xiàn)了古人的審美情趣。

自書(shū)案出現(xiàn)之后，紙張鋪于案上，由右向左書(shū)寫(xiě)，為了避免沾污之患而產(chǎn)生臂擱，置腕下以隔之。這類(lèi)文具的產(chǎn)生與書(shū)寫(xiě)需要密不可分，其出現(xiàn)時(shí)間大約在宋代，在明代稱(chēng)為秘閣。清宮中的玉臂擱一般多配有木座，說(shuō)明還具有陳設(shè)功能。秘閣有多種材質(zhì)，但在民間以竹雕者為多。清宮舊藏有一碧玉仙鶴松竹圖臂擱，片狀，仿樹(shù)樁形狀，正面浮雕松樹(shù)、仙鶴，背面浮雕翠竹、水仙，甚為精美雅致。

蠟斗與糊斗，造型各異，紋飾精美。在屠隆的《文具雅編》中有糊斗與蠟斗的記載。糊斗多為銅和陶瓷兩種材質(zhì)制成。銅制蠟斗用以盛蠟，古人用蠟緘封，明人封信函除用漿糊外，還要用蠟封。

紙的專(zhuān)用文具還有裁刀、銅削、鋸削、遮燈等，式樣繁多又頗具風(fēng)雅。有一種象牙座玳瑁遮燈，由方體長(zhǎng)桿及其上部可插接拆卸的圓片組成，下配象牙雕花四足基座。還有冊(cè)頁(yè)的內(nèi)頁(yè)為象牙制，長(zhǎng)方形，其薄如紙，一側(cè)相互黏連，可以自由翻動(dòng)。真是大開(kāi)眼界，只可惜這些稀奇的玩意沒(méi)有實(shí)物，讓人未免有遺憾之感。

絢麗多彩的剪紙

傳說(shuō)故事、五谷六畜、花木蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸……作為活態(tài)文化的中國(guó)剪紙傳統(tǒng)，促進(jìn)了以民間信仰文化為核心的活態(tài)文化的持續(xù)傳承。民間的剪紙、年畫(huà)、祭祀用紙、紙?jiān)�、燈彩、風(fēng)箏、紙傘等，都是古代紙文明形態(tài)的延續(xù)。中國(guó)是世界剪紙的發(fā)源地和原鄉(xiāng)。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，剪紙?jiān)缭趦汕Ф嗄暌郧熬鸵呀?jīng)出現(xiàn)，最初，人們把剪紙作為祭祀祖先、神靈及宗教儀式所用供品的裝飾物。后來(lái)，隨著剪紙技藝的普及，逐漸用于點(diǎn)綴門(mén)窗、墻壁、鏡子、燈籠等，甚至直接作為禮品相互饋送。

盡管發(fā)現(xiàn)的剪紙紋樣因?yàn)榱闵⒍�形不成完整的譜系，但仍可以看到紋樣的一些類(lèi)型。

新疆吐魯番阿斯塔那古墓群出土的剪紙紋樣有：菊葉、菊花、對(duì)馬、對(duì)猴、七人排列、鋸齒紋。敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的紋樣有：塔、法輪、剎桿、水渦紋背光菩薩、持幡菩薩、圓形紙錢(qián)、忍冬紋、梅花紋、聯(lián)珠紋。陜西寶雞隴縣原子頭遺址唐墓中出土的剪紙紋樣初步判斷為：忍冬紋、菊花、月牙紋、半弧形鋸齒紋。剪紙圖形的生成是一定文化思維的產(chǎn)物，許多圖形的名稱(chēng)與內(nèi)涵也和人們的口頭語(yǔ)言緊密關(guān)聯(lián)。

剪紙?jiān)谄鋬r(jià)值內(nèi)涵方面承載了豐富的藝術(shù)及歷史文化信息，表達(dá)了人們的社會(huì)認(rèn)識(shí)、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，和人們的生活有著不可割裂的聯(lián)系，有著持久的生命力，至今仍在各地流行，只是像其他的老傳統(tǒng)老手藝一樣，也面臨后繼無(wú)人的窘境，亟待傳承與創(chuàng)新。

責(zé)任編輯：李敏