“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀，是“兩山”理念的核心。
經(jīng)濟是人類社會生存發(fā)展之命脈。從古至今，追求經(jīng)濟繁榮是人類歷史進程中的一個永恒主題。然而，縱觀歷史，許多文明的消亡、許多城市的衰落、許多沃土的荒蕪，又反復(fù)告誡人們，以破壞生態(tài)環(huán)境為代價獲得的經(jīng)濟效益，不僅不可持續(xù)，甚至?xí)芸焖ヂ洹?/p>
慘痛的教訓(xùn)，出現(xiàn)在工業(yè)革命后的人類社會高速發(fā)展時期。彼時，人類剛嘗到主宰自然的甜頭，便肆無忌憚地從大自然中攫取資源。結(jié)果，一些發(fā)達國家率先嘗到惡果，留下了《寂靜的春天》這樣沉重而深刻的警示。經(jīng)濟高速發(fā)展下的中國，許多地方和領(lǐng)域同樣以無節(jié)制消耗資源、破壞環(huán)境為代價換取經(jīng)濟發(fā)展，導(dǎo)致能源資源、生態(tài)環(huán)境問題日益突出，也沒逃脫“先污染后治理”的泥淖。面對嚴(yán)峻的事實，我們幡然醒悟：不能再干“吃祖宗飯、斷子孫路”的糊涂事，要牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念，寧可經(jīng)濟發(fā)展慢一點，也絕不以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。
事實上，保護生態(tài)和經(jīng)濟發(fā)展，兩者相輔相成。要實現(xiàn)社會進步和人民幸福，經(jīng)濟永遠是基礎(chǔ)和保障，而脫離發(fā)展看綠水青山也并非生態(tài)文明的應(yīng)有之義。
習(xí)近平總書記早在2013年就作出了精辟闡述：經(jīng)濟發(fā)展不應(yīng)是對資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)保護也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟發(fā)展的緣木求魚，而是要堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷提高資源利用水平，加快構(gòu)建綠色生產(chǎn)體系，大力增強全社會節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識。建設(shè)生態(tài)文明并不意味著不開發(fā)、不發(fā)展，關(guān)鍵在于正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，在于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展的思路和方式。
在“兩山”理念發(fā)源地——浙江省安吉縣余村。當(dāng)年，為恢復(fù)生態(tài)，石灰?guī)r礦山被關(guān)停，村集體收入驟然減90%，但通過治理生態(tài)、打造“生態(tài)旅游村”，全村經(jīng)濟不僅很快回暖，而且走上了致富路。僅村里的一個小溪漂流項目，就能為村民帶來每年300萬
的利潤。
同樣的例子不只在余村。事實證明，所謂“靠山吃山靠水吃水”，并不是肆無忌憚地挖山取水，而是對它們精心呵護、科學(xué)利用，讓恢復(fù)生機的自然生態(tài)反哺經(jīng)濟。因為，綠水青山既是自然財富也是經(jīng)濟財富，唯有良好生態(tài)才能夠源源不斷地創(chuàng)造綜合效益，最終消除貧困，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。
思路一變天地寬。同樣，摒棄了高耗能、高污染發(fā)展模式的工礦產(chǎn)業(yè)，也在生態(tài)文明的旗幟下實現(xiàn)了資源高效利用和“零排放”，找到了綠色發(fā)展的全新路徑；因環(huán)境惡化、生態(tài)脆弱而發(fā)展受阻的黃河流域地區(qū)，也正加快推動動能轉(zhuǎn)換，逐步構(gòu)建綠色循環(huán)的產(chǎn)業(yè)體系，力爭在高質(zhì)量發(fā)展中贏得經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、生態(tài)和諧的璀璨明天。
實踐證明，經(jīng)濟發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價，生態(tài)本身就是經(jīng)濟，保護生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。
人不負青山，青山定不負人�！熬G水青山就是金山銀山”，正是對人類經(jīng)濟社會發(fā)展最科學(xué)、最生動的指引。
責(zé)任編輯：李敏
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