福繡坊紙扎鋪：指尖技藝傳三代

一支毛筆、一把刻刀，兩手雕琢，三代情緣。這便是倪耀彬和妻子梁耀群的一生。夫妻倆相扶相守，在肇慶市端州區(qū)城中路62號福繡坊紙扎鋪的一方小天地里，堅守著祖輩流傳下來的手藝，成為端州區(qū)騎樓街的紙扎和刻碑手藝人。

紙扎技藝歷史長

福繡坊紙扎鋪售賣的是喪葬用品，似乎與現(xiàn)代社會有些格格不入。尤其是年輕一代，或許從未踏進、甚至留意這樣一間店鋪。只有年長者的傳統(tǒng)拜祭方式，成為此店長存下來的“動力”。

據(jù)肇慶市文廣旅體局資料顯示，福繡坊紙扎鋪進深3米，面寬2.2米，廊寬3.3米，面積約6.6平方米，為兩層高的騎樓。記者進店探訪發(fā)現(xiàn)，該店外觀保存較差，但內部結構保存較好，未經(jīng)改動裝修，還保持著墻磚外露的原狀。一層擺放著花圈、石碑等喪葬用品，二層租給他人住宿。

“以前我們住在二樓。二樓為木板結構，分出3個小房間，只能放置小床。我們掙到錢后就在附近買了房，二樓就租了出去�！绷阂�群告訴記者，這個小店的原主人為香港籍，店鋪上世紀五十年代收歸集體，因在福繡坊旁邊，所以取名福繡坊紙扎鋪。

梁耀群的父親有紙扎技藝，父女倆被居委會聘在店里打工，每月 50工資。改革開放后，當?shù)芈鋵嵎慨a政策，房子歸還原主人。原為肇慶動力廠工人的倪耀彬停薪留職，與妻子一起承包店鋪，并以福繡坊紙扎鋪名義申請營業(yè)執(zhí)照。

肇慶市博物館原館長馮詠浩告訴記者，明清時期，兩廣總督府設在肇慶（現(xiàn)市人民政府所在地）。總督府坐北向南，城中路以北為官府機構，以南為相關的配套服務機構，形成了不少特色街巷，如做草鞋的草鞋街，賣文房四寶的文筆巷，打兵器的打鐵巷，而福繡坊則是做官服的一條街。隨著時代發(fā)展，周邊形成新的商業(yè)街，做服裝生意的店鋪慢慢搬遷，而壽衣等喪葬用品的店鋪則留在了老城區(qū)。

手藝美名遠揚

記者多次進入福繡坊紙扎鋪采訪，每次都會看到倪耀彬和梁耀群在店里忙活，形影不離，配合默契。 75歲的倪耀彬說：“我妻子出生于紙扎世家，我出生于刻碑世家。我們在1979年結婚�！�

今年71歲的梁耀群告訴記者，祖父一輩就開始為別人做紙扎，父親也承襲了紙扎技藝，她小時候耳濡目染下掌握了這門手藝。在清末民初，祖父和父親并沒有開鋪，街坊有需求就幫忙做。倪耀彬祖父一輩開始刻碑，傳到他這一代才開店經(jīng)營。

“現(xiàn)在很少人買紙扎品了，只有老熟客光顧，他們覺得手工制作的更好�！绷阂�群告訴記者，紙扎鋪的輝煌期在上世紀八十年代到二十一世紀初，整條街有七八家之多。先人離世，各單位和家屬都會買上十幾個花圈，那時候要趕工到凌晨。如今，只剩下他們一家堅守�！澳昙o大了，能做多久就做多久，也算是為老街坊服務。”

梁耀群一邊與記者交談，一邊制作紙扎品。只見她雙手靈敏，破竹、制竹篾、捆扎、貼剪紙，一氣呵成。街坊有什么需求，梁耀群都可以做出來，如紙屋、紙馬、紙輪椅、紙拐杖、人像等。最難做的是紙屋和紙馬，要先畫圖，后用竹篾做模型，再剪紙粘貼。

由于技術好，不少外地人都慕名前來購買梁耀群的紙扎品。有香港人專門前來訂做 紙 輪 椅 和紙 拐杖，看到成品后，對梁耀群的技藝甚是贊賞。

正在刻碑的倪耀彬忍不住夸起了妻子：“她不僅扎紙厲害，鑿字的技術也很不錯，但沒我厲害。”說完，他便哈哈大笑起來。說話間，倪耀彬為了給記者展示他的刻碑技藝，立馬拿起石碑現(xiàn)場演示起來。 “以前沒有機器，石碑都是要自己磨好才刻字，所以叫造碑技藝。”

傳承難題需破解

老字號指歷史悠久，擁有世代傳承的產品、技藝或服務，具有深厚的中華民族傳統(tǒng)文化底蘊的企業(yè)和品牌。經(jīng)三代傳承，福繡坊紙扎鋪的紙扎技藝已成為了肇慶百年老字號，但它的未來令人擔憂。

倪耀彬說:“我們都希望這些技藝能流傳下去。如果有人愿意學，或政府部門組織，我們會很樂意教學的�！彼�告訴記者，兒子是醫(yī)生，對傳承刻碑技藝沒有興趣。女兒做生意，學會了紙扎技藝，并對傳承紙扎技藝比較感興趣�；蛟S等他們做不了的時候，女兒會接棒，這讓夫妻倆有了安慰。

由董季群、宋春蘭編著的《民間工藝》記載，紙扎技藝屬于民間工藝。據(jù)媒體報道，2019年，一家法國的美術館展出中國紙扎品，迅速走紅網(wǎng)絡，引起了社會對這個流傳千年的紙扎傳統(tǒng)工藝的關注。市文廣旅體局建議，希望市文化館進一步了解該紙扎技藝的情況，再評估是否符合非物質文化遺產范疇。建議店面懸掛政府認可的 “肇慶府城·百年老字號”牌匾，并由政府統(tǒng)一投資修繕，體現(xiàn)古城傳統(tǒng)手工藝素，在店面騎樓廊柱上懸掛文化部門策劃的福繡坊紙扎鋪歷史信息介紹和舊照片。

責任編輯：李敏