千年前的習(xí)字殘片破“紙壽千年”說法

唐西州習(xí)字殘片

遠(yuǎn)在1200多年前，中國西域兒童在學(xué)習(xí)什么，他們的家庭作業(yè)本上都寫了些什么?求解這個謎底并不容易。然而，新疆文物考古專家在吐魯番盆地2007年的一項考古發(fā)現(xiàn)，卻帶給現(xiàn)代人一個意外驚喜——《唐西州習(xí)字殘片》。

意外發(fā)現(xiàn)打破“紙壽千年”神話

這件被考古學(xué)家們稱為《唐西州習(xí)字殘片》的出土文物，是一張廢棄的公文文書。在擁有大量出土文書的吐魯番，起初它并未引起人們的注意。

在翻檢吐魯番諸多出土文物時，新疆師范大學(xué)人文學(xué)院教授朱玉麒發(fā)現(xiàn)了它的“異樣”。這張廢棄公文的背后，赫然可見習(xí)文練字的墨跡，就像今天節(jié)儉的白領(lǐng)在用過的打印紙背面打字一樣。

這件習(xí)字帖很像當(dāng)代中國小學(xué)生的家庭作業(yè)：逐字練習(xí)，每個字寫3遍。新疆多名專家攜手，利用習(xí)字帖殘片上不多的漢字和一個姓名，檢索典籍后，還原了當(dāng)年場景：一名西域兒童手持毛筆，在一張廢棄的公文紙片上，逐字臨摹中國隋朝時一位名叫岑德潤的詩人的五言詩《詠魚》。

朱玉麒說：“這是一件已有1200多年歷史的文物，它突破了中國古代‘紙壽千年’的限制，是中國古代造紙術(shù)的一個奇跡。”

習(xí)字帖內(nèi)容竟是五言古詩

此前，在中國西北的考古發(fā)現(xiàn)中，從敦煌到吐魯番出土的各類文書中，習(xí)字用的字帖大都為《急就章》、《千字文》等文章，而用古詩習(xí)文練字的，這還屬于首次發(fā)現(xiàn)。

考古學(xué)家和人文學(xué)家們通過檢索還原了這位習(xí)字兒童所誦讀臨摹的詩歌：南朝詩人岑德潤的五言詩《詠魚》，這位詩人留存下來的詩歌為數(shù)不多。他的《詠魚》寫得十分抒情：劍影侵波合，珠光帶水新。蓮東自可戲，安用上龍津。

朱玉麒說，用古詩作為習(xí)字用帖，充分表明了一個時代的風(fēng)尚——那就是對詩歌的熱愛，已經(jīng)到了無所不及的地步，即使在唐代一個最偏遠(yuǎn)的西部州郡，連小學(xué)生的習(xí)字帖都用上了詩歌，受到隋朝詩歌的影響。

隋朝詩歌顯現(xiàn)中華文明多一體化

細(xì)心的朱玉麒教授還在這張習(xí)字帖上岑德潤名字前發(fā)現(xiàn)了另一首五言詩殘名。經(jīng)考證，這是一首被歷史遺忘的古代詩人的詠月名作。經(jīng)研究者們上下連綴終于重現(xiàn)了這位西域兒童“家庭作業(yè)本”上抄寫的《詠月》詩原作：隔鉤未落，敘棟桂猶開。何必高樓上，清景夜徘徊。

專家們根據(jù)這首詩的平仄情況，以及它的詠物詩風(fēng)格，初步斷定這是一首南朝小詩。如果這個推測沒錯的話，這個習(xí)字帖殘片又顯示出另一層深意。

朱玉麒說，這紙古代西域兒童“家庭作業(yè)本”的還原，還表明早在1200多年以前，中國南方文化就在吐魯番盆地流傳，“這件文書上的每處墨跡，對研究吐魯番文明多樣性和中華文明多一體化都有深刻價值。”

有趣的是，新發(fā)現(xiàn)的這紙文物曾混跡在新疆吐魯番地區(qū)近兩年的出土文物中，起初專家們只把它視為一件普通文書。朱玉麒說：“我感興趣的是文書背后的墨跡，歷史學(xué)家未必在意，但它是我們發(fā)現(xiàn)的第一片臨摹古詩的習(xí)字帖�！�

這個1200多年前吐魯番兒童留下的習(xí)字貼的殘片中，還有許多未解的千古之謎，包括習(xí)字者的身份、廢棄文書何以成了“作業(yè)本”等。

唐代12歲卜天壽寫本《論語鄭氏注》

西州時期，吐魯番地區(qū)建立了與內(nèi)地一樣的學(xué)校，以儒家經(jīng)典為主的漢文化教育，在這里得到推行。《周書·高昌傳》說：高昌有《毛詩》、《論語》、《孝經(jīng)》，置學(xué)官弟子以相傳授。因此，一些儒家典籍殘本得以保存下來。

1967年,阿斯塔那363號墓出土現(xiàn)藏吐魯番博物館的唐景龍四年(公710年)卜天壽寫本《論語鄭氏注》，十分引人注目。鄭注論語自宋代以來就已失傳，人們難窺其全貌。卜天壽鄭注寫本長538厘米，寬27厘米，內(nèi)容為東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄所注《論語》其中《八佾》22條，《里仁》25條，《公冶長》26條和《為政》的一部分。這幾篇都是過去未曾發(fā)現(xiàn)或示曾完整發(fā)現(xiàn)過的，這在文獻(xiàn)學(xué)上有重要的價值。它的發(fā)現(xiàn)為古代民間文、書法藝術(shù)以及訓(xùn)詁研究提供了很好的資料，是一件難得的文物珍品。

寫本卷末有二處題記，一處是：“景龍四年三月一日私學(xué)生卜天壽;”一處是：“西州高昌縣昌鄉(xiāng)厚風(fēng)里義學(xué)生卜天壽年十二�！本褒埵侵刑评铒@的年號，四年為公710年，抄寫者是一位十二歲的小學(xué)生卜天壽。這兩處題記說明，吐魯番《論語鄭氏注》寫本林敦煌有明確紀(jì)年的寫本早180年，而且內(nèi)容更為完整。

《論語鄭氏注》抄本后面，卜天壽抄寫了一些當(dāng)時流行的曲子詞和打油詩。其中一首這樣寫道：“他道側(cè)書易，我道側(cè)書難。側(cè)書還側(cè)讀，還須側(cè)眼看�！倍潭處拙洌�勾畫出人物內(nèi)心的活動，稚拙可愛之態(tài)，躍然紙上。

吐魯番出土墨跡

19世紀(jì)末以來，新疆吐魯番地區(qū)出土了大量的漢文文書和佛經(jīng)寫本，這些一千多年前的手書墨跡、墓志書法作品是研究中國書法史、西域書法史及其演變關(guān)系的寶貴資料。它們對于研究古代新疆的歷史文化.新疆與中原內(nèi)地的交往以及聞名中外的絲綢之路等諸方面具有重要的歷史價值，藝術(shù)價值。

唐代無名氏 天佑三年所書