傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用（下）

在包裝印刷行業(yè)，有時候經(jīng)常要用到平面設(shè)計，今天紙業(yè)網(wǎng)編輯查找了相關(guān)資料詳細(xì)帶大家了解一下平面設(shè)計的作用。

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早在上世紀(jì)40年代，魯迅先生就闡述了這一觀點：“地方性的東西容易成為世界性的，就是其他國家的注意�！敝挥性O(shè)計出具有中國風(fēng)的作品，才能凸顯中國民族文化的獨特魅力。在吸收和借鑒外來文化的同時，正確弘揚自己的民族文化，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間找到一條適合中國平面設(shè)計發(fā)展的道路。我們的祖先留下了如此燦爛的文明，我們不僅要好好繼承，還要讓傳統(tǒng)圖形發(fā)揮更大的作用，取得更大的發(fā)展。

傳承就是不拘泥于傳統(tǒng)。繼承和發(fā)展。我們?nèi)匀挥性S多問題。一個好的作品，絕不是今天看一個概念、一個圖形、一本書就能設(shè)計出來的。需要對中國傳統(tǒng)圖形文化長期堅持的學(xué)習(xí)和深刻的理解，否則不會有好的作品。中國是典型的東方民族，善于全面、整體、辯證思維。我們在了解傳統(tǒng)圖形的同時，還必須了解哲學(xué)、文學(xué)、歷史、民族等知識，尤其是關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的知識，才能更好地利用傳統(tǒng)圖形資源。對傳統(tǒng)文化認(rèn)識淺薄，必然導(dǎo)致設(shè)計作品浮躁，堵塞設(shè)計之路。

中國傳統(tǒng)圖形散發(fā)著迷人的光芒。但是，在用傳統(tǒng)圖形作為平面設(shè)計的素時，我們要得“意”，忘“形”。在《中國成語詞典》中，對“得意忘形”的一種解釋是：取其精神而不取其形式。歐陽修《試筆李永書》說：“余書法雖以永書筆法為基礎(chǔ)，但字不相象，怎能忘其形而惡？”古人都有這樣的學(xué)問，何況我們？“形”是指物體的形狀和結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖形僅僅掌握“形”是不夠的；“意”通常是指圖像中所蘊含的神韻，是平面設(shè)計中整個畫面的意境和氛圍�！靶巍蓖�往是孤立的，而“意”卻能傳達(dá)整部作品的精神。中國古代敦煌藻井設(shè)計極其華麗。它受西域等外來文化的影響，結(jié)合了唐朝的獨特風(fēng)格，形成了具有濃郁西域風(fēng)味的傳統(tǒng)設(shè)計，但絕不是外來文化的直接復(fù)制�！掇o源》對“得意忘形”的解釋是，其實是一種很高的狀態(tài)，可以說是認(rèn)識事物、陶冶情操的最佳狀態(tài)。我們在認(rèn)識事物的時候，要從“形”中找出規(guī)律性的東西來指導(dǎo)我們的實踐。這個有規(guī)律的東西就是“意義”，它必須通過反復(fù)的推理和判斷來完成，所以它是認(rèn)識事物的最好方式。

當(dāng)然，現(xiàn)代平面設(shè)計中仍然有很多作品可以使用傳統(tǒng)圖形。以LOGO為例。靳埭強(qiáng)設(shè)計有限公司的標(biāo)志和王宓酒店的標(biāo)志吸收和使用了中國古代盤長圖形的精華。中國聯(lián)通的標(biāo)志以傳統(tǒng)的中國為設(shè)計原點，表達(dá)了人們追求真善美、共同進(jìn)步的美好愿望。尤其是第29屆奧運會——2008年北京奧運會的標(biāo)志“中國印·舞動的北京”體現(xiàn)得淋漓盡致。該標(biāo)志以印章為主要表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法與體育人物相結(jié)合，造型簡潔，精神飽滿。這個標(biāo)志好像是印上去的，優(yōu)雅又充滿張力�！氨本�”二字若隱若現(xiàn)，寓意著飛揚輝煌的北京，凝聚著中國精神、中國氣派、中國魅力。

要超越，就要繼承傳統(tǒng)圖形“意”而忘“形”。我們不應(yīng)該復(fù)制它們，而應(yīng)該認(rèn)識到它們的意義，并通過將原有的東西與新的想法相結(jié)合來創(chuàng)造新的東西。繼承和發(fā)展要科學(xué)合理，不能排外；在設(shè)計中肯定本土文化的同時，不要拘泥于傳統(tǒng)的藩籬；我們應(yīng)該借鑒國外一些精致的設(shè)計內(nèi)涵，關(guān)注國際審美時尚，更多利用先進(jìn)的技術(shù)手段升華形式，形成國際對話與交流。要堅決反對盲目崇尚西方設(shè)計流派的設(shè)計風(fēng)格和優(yōu)秀設(shè)計；同時，也要反對保守傳統(tǒng)的設(shè)計理念和風(fēng)格，通過學(xué)習(xí)和吸收他人的長處，努力走有中國特色的平面設(shè)計之路。