包裝設(shè)計之文化特質(zhì)（下）

包裝是人類文化活動的重要組成部分，體現(xiàn)了人類思維的創(chuàng)造性行為。在中國當代包裝印刷設(shè)計發(fā)展的實踐過程中，尤其是在信息時代多文化語境的影響下，把握和堅持包裝設(shè)計的文化性，挖掘和整理中國包裝設(shè)計中優(yōu)秀而豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化思想的精髓與當代設(shè)計素有機結(jié)合，顯得尤為重要。根據(jù)文化人類學研究物質(zhì)文化的方法，結(jié)合包裝設(shè)計的特點，我們將從以下四個方面來論述包裝設(shè)計的文化特征。今天中紙網(wǎng)編輯查找了相關(guān)資料，給大家總結(jié)一下相關(guān)的文化特質(zhì)。

一、包裝設(shè)計有穩(wěn)定的基本文化格局，不斷為社會文化注入新鮮的新內(nèi)容，不斷產(chǎn)生與時俱進的新面貌。也就是說，它具有與時俱進的明顯特征。一是人類對物質(zhì)生活的需求，即人類要不斷改善自己的生存環(huán)境和生活質(zhì)量。例如，運輸、營銷、保存、儲存等。在生產(chǎn)和生活過程中應通過包裝設(shè)計來保證。這種需求促使人們發(fā)明創(chuàng)造，推動技術(shù)和藝術(shù)的進步，由此，必然會產(chǎn)生新的包裝設(shè)計成果。第二，人類對精神文化的需求。包裝設(shè)計作為一種文化媒介，通過其包裝設(shè)計形象承載著一個國家的民族文化精神，如社會意識形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風情等。進入商品社會以來，人們?yōu)樽约旱膭趧映晒麑で笠环N通俗生動的交流和交換方式。就其包裝意義而言，它已經(jīng)成為運輸商品、保證商品質(zhì)量、傳遞信息的重要媒介。包裝本身就是人類物質(zhì)文明和精神文明的成果，人類利用這一成果創(chuàng)造新的行為模式。包裝文化以追求效益、功能和美觀為目標，是裝飾設(shè)計與包裝工程相結(jié)合的綜合形式。

第二，包裝文化的形式。包裝的文化形態(tài)可以從三個層面來理解。一、器物層面，是包裝設(shè)計活動的總和，是可感知、可把握、具有物質(zhì)實體的產(chǎn)品形態(tài)，也構(gòu)成了整個包裝文化的基礎(chǔ)。它主要以營銷為目的，融合了社會、經(jīng)濟、藝術(shù)、心理等因素的創(chuàng)作活動，反映了人們對包裝設(shè)計作為一種創(chuàng)作和審美的認知和創(chuàng)造程度，也映射了一定社會階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平。第二是制度層面。包裝是一項社會活動，在長期的設(shè)計和生產(chǎn)過程中，形成了能夠保證和促進的政策、法規(guī)、標準、規(guī)則等。社會制度規(guī)范是在組織管理中建立起來的，雖然與文化資源沒有直接關(guān)系，但其性質(zhì)和發(fā)展水平最終是由人與文化中的資源交換能量的方式?jīng)Q定的。三是精神文化，即價值觀、思維方式、道德情操等。是人類在長期的社會實踐和認識活動中培養(yǎng)出來的。在包裝文化中，人們在購買和使用過程中的要求、愿望、情感、認知和判斷都會具體體現(xiàn)出來。在上述三個層次的文化結(jié)構(gòu)中，工具層和制度層以外在的物質(zhì)形式暴露出來，容易把握，而精神文化層則體現(xiàn)在個人和群體的心理深處，難以把握。在包裝文化研究中，要從文化形態(tài)的多維結(jié)構(gòu)和相互作用中進行動態(tài)研究，從而修正我們的認識，更深入地把握包裝設(shè)計市場的消費心態(tài)，指導我們的設(shè)計實踐。

第三，包裝設(shè)計的功能價值。包裝的功能價值在文化意義上的體現(xiàn)可以從不同的角度來看，這里主要是指人與物的關(guān)系，以及由物與物構(gòu)成的環(huán)境與人的關(guān)系；人是為了適應自然和社會對結(jié)構(gòu)的要求。具體來說，是圍繞流通中保護產(chǎn)品和促進包裝兩個目的進行總結(jié)分析的。第一，使用。合理使用可以提高包裝產(chǎn)品的使用價值。無論是大型電器還是小型日用品，都要考慮包裝的合理性，符合人體工程學對人的生理尺度和心理接受的要求，讓消費者體驗到包裝對生活方式和生活質(zhì)量的提升。同時，在使用過程中積累的人們自身行動的行為、經(jīng)驗和體會，會促進人們創(chuàng)作思想和設(shè)計動機的萌發(fā)。第二，交通。包括包裝產(chǎn)品在制造、儲存和銷售過程中的置換活動，如合理的形狀和尺寸、定量的組裝等，都會影響包裝和運輸過程中的能源效率。這種功能要求對包裝產(chǎn)品的材料、材料、尺寸、質(zhì)量和形狀進行一定的選擇。第三，營銷。包括各大區(qū)域代理商和零售商為了促進銷售效率而進行的有目的的活動，要求包裝方便門店擺放和貨架存放，包裝容器可以輪流使用。

第四，包裝設(shè)計的審美表達。它指的是主要的形式、色彩和材料。形式是事物內(nèi)在本質(zhì)在一定條件下的表現(xiàn)，包括形態(tài)和情態(tài)。包裝的形式在其功能和目的的前提下顯示其獨立的價值。包裝形式的研究不僅涉及到交流和識別，還涉及到人們的心理感受和意識，因為我們在文化意義上看到的是從包裝風格中提煉出來的本質(zhì)形式。正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視覺感知》一書中所說，“視覺形象從來都不是感性材料的機械復制，而是對現(xiàn)實的創(chuàng)造性把握。它捕捉到的圖像是一個美麗的圖像，具有豐富的想象力，創(chuàng)造力和敏感性。觀看世界的活動被證明是外部客觀事物的本性與觀看者的本性之間的相互作用�！鳖伾�。色彩具有一定的社會心理效應，因為人的感知是恒定的、有組織的、聯(lián)想的、活躍的。色彩的心理效應是人與色彩之間的一種感應形式。比如顏色的聯(lián)想，通過顏色直接聯(lián)想到抽象概念，就是關(guān)系和意義的聯(lián)想。因為人的思維方式深受一個民族文化的影響，不同的社會，不同的環(huán)境，不同的知識結(jié)構(gòu)給人和民族帶來明顯的差異。以黃色為例，東方代表尊嚴和美麗，西方基督教則視為恥辱；例如，紅色在東方象征著溫暖、幸福和積極，而在西方則象征著戰(zhàn)斗。優(yōu)質(zhì)材料。是指包裝設(shè)計中使用的原材料。不同時代、文化背景、不同地域?qū)Π�裝材料的選擇和使用是不同的。中國包裝產(chǎn)品多采用天然材料，竹、木、紙制成的包裝比金屬、塑料更貼心。例如，棕櫚茶和葫蘆茶的形式中就有許多合理的功能因素。傳統(tǒng)包裝文化中的人情味、鄉(xiāng)土氣息和自然氣息為我們的設(shè)計提供了最豐富的源泉。

作為一種重要的文化現(xiàn)象，包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵不僅是特定文化符號的裝置，而且反映了設(shè)計師對自然社會和人類文化的理解和體驗。應進一步完善包裝設(shè)計主體的文化機制，提高包裝設(shè)計文化載體的信息傳播能力。美國文化學家克拉克指出，“文化包括各種顯性或隱性的行為模式，構(gòu)成了人類群體的杰出成就，包括那些體現(xiàn)在人工制品中的成就。”在包裝設(shè)計的發(fā)展中，只有準確把握設(shè)計創(chuàng)作中文化與功能、歷史與現(xiàn)實、民族文化與外來文化、設(shè)計理念與包裝符號的互動關(guān)系，才能將包裝的外在界面直接藝術(shù)地呈現(xiàn)在人們的視覺中，從而在商品營銷活動中引導人們的消費選擇，提高時尚消費品味。