現(xiàn)代包裝設(shè)計的自然觀簡介

早在18世紀(jì)中葉，高檔貨物的包裝即已經(jīng)成形，盡管其包裝功能基本上是圍繞著運輸問題展開的。但隨后的150年里，商業(yè)的發(fā)展極大地推動了包裝印刷設(shè)計廣泛而快速的發(fā)展。包裝的功能由先前的保護功能發(fā)展成為集保護商品安全，便于保存和運輸，美化商品，強化商品外在視覺形象于一體，甚至其本身就成為了商品。良好的包裝設(shè)計成為商品無聲的推銷員和實現(xiàn)銷售獲得利潤的重要因素。但是包裝業(yè)的發(fā)展在為經(jīng)濟建設(shè)做出重大貢獻的同時，也給人類帶來了嚴(yán)重的環(huán)境問題。五顏六色的廢棄包裝產(chǎn)品和包裝材料成為廢物的重要來源之一。今天，中國紙業(yè)網(wǎng)編輯從現(xiàn)代包裝設(shè)計開始，介紹一下包裝設(shè)計的自然觀內(nèi)容。

特別是進入21世紀(jì)，全世界的各個國家?guī)缀醵及l(fā)生了較為嚴(yán)重的自然災(zāi)害。人類在過去的歷史中肆意妄為地從自然中攫取資源，與人類有關(guān)的生存條件和自然生態(tài)系統(tǒng)正在逐漸失去平衡，人類和自然的關(guān)系從來沒有這樣的劍拔弩張。于是環(huán)保運動在全球范圍內(nèi)轟轟烈烈地開展起來，綠色包裝也就應(yīng)運而生。對于現(xiàn)代包裝設(shè)計者來說，樹立設(shè)計中的自然觀也就顯得至關(guān)重要。

包裝設(shè)計的自然觀是指盡量使用無污染、可回收重用或再生的包裝材料和制品。即包裝產(chǎn)品從原材料的選擇、產(chǎn)品制造、使用到回收和廢棄的整個過程均符合生態(tài)環(huán)境保護的要求。它包括節(jié)省物質(zhì)資源，減量、避免廢棄物的產(chǎn)生，易回收利用或再生，可焚燒或降解等具有生態(tài)環(huán)境保護要求的內(nèi)容。也就是說包裝設(shè)計材料的華美、良好的視覺沖擊力、對商業(yè)利潤的輔助性與材料選擇的生長性、循環(huán)性、環(huán)保性在設(shè)計中處于同樣的位置。

早在20世紀(jì)初期的德國，包豪斯學(xué)院的設(shè)計教學(xué)體系和設(shè)計美學(xué)思想中就談及了設(shè)計與自然的問題。包豪斯強調(diào)要充分認識東方哲學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計中的重要意義。這種理論提出的背景正是在西方工業(yè)革命以后，西方科技的發(fā)展，過分強調(diào)了人在自然中征服者的角色，拉大了物質(zhì)與精神之間的距離，使得人與人之間、人與科技之間、與自然之間都失去了平衡的關(guān)系，人類的精神世界出現(xiàn)空虛，需要東方哲學(xué)來填補。東方哲學(xué)中儒家的中庸、仁愛觀念，道家的辯證觀念以及東方哲學(xué)中的人與自然和諧相處的觀念，不但對當(dāng)時包豪斯有莫大的吸引力，就是在今天，這種觀念中的用之有度、和諧共處的觀念還是很有現(xiàn)實意義的。綠色設(shè)計概念的盛行，促使現(xiàn)代的包裝設(shè)計師開始在設(shè)計中增強了包裝設(shè)計材料與環(huán)境和生態(tài)保護的意識。這是一個觀念的轉(zhuǎn)變，也是一種文化心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。新的世紀(jì)，科技的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高和文化觀念的進步，給包裝設(shè)計帶來了前所未有的文化觀念沖擊。設(shè)計師所承擔(dān)的社會道德責(zé)任使得他們在選擇設(shè)計的材料時，開始考慮到保持自然界的正常運轉(zhuǎn)免受人為的破壞，采用可重復(fù)的包裝設(shè)計。甚至開始構(gòu)想運用純天然的材料對包裝設(shè)計進行革命化的改良，使之能在大的自然生態(tài)系統(tǒng)中循環(huán)往復(fù)。自然界的生命，包括我們的人類在內(nèi)，都有一個生態(tài)系統(tǒng)進行著能量轉(zhuǎn)化、新陳代謝的循環(huán)，保持這個系統(tǒng)的正常循環(huán)是整個人類在新世紀(jì)的最重大的使命。一旦這種循環(huán)失去平衡乃至遭到毀壞，則為我們的生命提供物質(zhì)基礎(chǔ)生態(tài)系統(tǒng)的本身也將失去平衡乃至崩潰。因此，包裝設(shè)計不僅僅是一個保護產(chǎn)品或者是簡單的審美的問題，而是根本意義上的生命問題。

設(shè)計師們意識到自己的責(zé)任，他們構(gòu)想將包裝這種人造物的更換納入到整個自然的循環(huán)系統(tǒng)中，不用的包裝材料能夠以這種系統(tǒng)接受的方式重新回歸到自然中，從而達到可循環(huán)可利用的目的。而不是征服自然，強索自然，最后又以垃圾的形式拋棄給自然，最后的結(jié)局是損害了我們生活質(zhì)量的一個悲劇�；�于這種設(shè)想，設(shè)計師在材料的選擇上開始注重比較容易降解的材料。比如粗纖維的植物在加工處理之后，就能成為很好的包裝材料，這些包裝材料材質(zhì)蘊藏豐富，再生能力很強。比如利用椰子殼設(shè)計出包裝材料，既環(huán)保又有很強的保護能力。這都需要設(shè)計師在包裝設(shè)計中的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。由于這種環(huán)保材料的選擇加工與現(xiàn)存的生產(chǎn)程序截然不同，它從試驗到運用需要耗費大量的資金和技術(shù)力量，還有提高產(chǎn)品成本、失去市場占有率的損失，對于一般的企業(yè)來說有很大的風(fēng)險，是一件心有余而力不足的事情。所以說，環(huán)保意識正在成為公眾日常生活和消費意識的一部分，綠色環(huán)保包裝以及產(chǎn)品都將對企業(yè)的發(fā)展起積極的作用，在這條希望與危險并存的路上，包裝設(shè)計的綠色之路不僅是設(shè)計師的責(zé)任問題，還需要很多的力量加入進來，可謂任重道遠。

包裝設(shè)計的視覺審美與產(chǎn)品質(zhì)量的可靠性之間的差距，一直以來都是被消費者所詬病的重點。俗語中講的“舊瓶裝新酒”“掛羊頭賣狗肉”“金玉其外、敗絮其中”討論的都是有關(guān)包裝設(shè)計與產(chǎn)品質(zhì)量的問題。比如每年中秋佳節(jié)的月餅包裝，一塊三四的月餅，動輒賣到上百成千，甚至逾萬，其賣點就在于過分華麗的包裝設(shè)計。還有黃金書、白銀郵票等等不一而足。這里就涉及到了一個包裝設(shè)計的意義問題，如果我們的包裝設(shè)計純粹是美化生活，提高我們?nèi)粘Ｉ�活質(zhì)量的話，那么設(shè)計師和廠家就有責(zé)任和義務(wù)使所包裝的產(chǎn)品達到名副其實。當(dāng)然，作為藝術(shù)設(shè)計的包裝設(shè)計，其設(shè)計需要夸張和美化，這可以通過設(shè)計的語言達到，不需要使用昂貴華麗奢侈的材料來裝飾。比如包裝中透明材料的使用，既能讓消費者看清楚產(chǎn)品的質(zhì)量，也能使設(shè)計達到一種似有似無的虛幻的藝術(shù)效果，不僅滿足了包裝設(shè)計最基本的功能，也促進了商品的交易，獲取了商業(yè)的利潤。但是設(shè)計的欺詐性和虛偽性是值得長期重視的問題。

包裝設(shè)計的目的是促進商品的交換，增加利潤。所以包裝設(shè)計作為商業(yè)的一部分就必須要符合市場需求。應(yīng)在適合市場承受條件的情況下進行商品的美化設(shè)計，要有設(shè)計的主次。一般說來，用上萬來購買精美包裝，買櫝還珠的消費者在我們這個社會并不占主流。包裝設(shè)計要和產(chǎn)品的價格質(zhì)量相仿，不應(yīng)該出現(xiàn)用高檔的產(chǎn)品帶動低檔的設(shè)計，也不應(yīng)該有利用高檔次的包裝來拉動低檔次的產(chǎn)品的現(xiàn)象。美化和宣傳都應(yīng)該有一個度的要求，否則是舍本求末，乃至不倫不類。和廣告一樣，包裝設(shè)計也應(yīng)該有一定的特定的目標(biāo)消費者，要符合消費者的個性選擇。

包裝設(shè)計在新的世紀(jì)，面臨的不僅僅是簡單的產(chǎn)品包裝、保護產(chǎn)品的簡單使命，設(shè)計師也不僅僅是利用自己的藝術(shù)設(shè)計將產(chǎn)品包裝起來，協(xié)助商家獲取更大的商業(yè)利潤。對于包裝而言，一種生長的概念，循環(huán)的意識和再生產(chǎn)的觀念，人與環(huán)境的親和力、與環(huán)境和諧相處的問題都成為了包裝設(shè)計師所面臨的新問題，也應(yīng)該成為他們新的自覺的設(shè)計使命。在我們國家創(chuàng)建誠信和諧社會的要求下，在包裝設(shè)計所要求達到的美化生活的功能之外，設(shè)計的真實性和適度性都是設(shè)計師長期必須堅守的職業(yè)道德守則。

作為視覺與技術(shù)綜合體的包裝設(shè)計，依賴藝術(shù)和科技的雙重因素，要實現(xiàn)包裝設(shè)計的完美并非易事。隨著市場的發(fā)展、人們消費觀念的轉(zhuǎn)變、法制的健全、國際間交流的增進，包裝設(shè)計的綠色環(huán)境概念、自身良好的發(fā)展環(huán)境、設(shè)計師的道德責(zé)任感等必將成為其發(fā)展的方向。